桓宣武：桓温。

仁祖：谢尚。

造心：指心有所悟。造，至，到达。

两王掾（yuàn院）：指王濛、王述，当时都是王导的属官，故称。掾，属官。

翣（shà煞）、馨（xīn欣）：当时口语中的语助词，与“样”、“般”同。

“正始”为三国魏齐王曹芳的年号（240—249），是魏晋玄学的开创时期，后人遂将当时的言谈风尚称为“正始之音”。王导和殷浩清谈，桓温听得津津有味，不料王濛和王述则领会不了他们的精义，以至于坐在一旁就像受罪一样，所以受到了桓温的讥讽。

二十四

谢安年少时，请阮光禄道《白马论》7为论以示谢。于是谢不即解阮语，重相咨尽7阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得73！”

阮光禄：阮裕。《白马论》：战国时赵人公孙龙著。公孙龙，字子秉，曾在平原君家当门客，善辩论，倡“白马非马”说。

重（chóng虫）相咨尽：一再询问以求详尽的理解。

索解：寻求解释。

公孙龙是战国时名辩学派的代表人物，“白马非马”是他在《白马论》中阐述的著名论题。他认为“白马”和“马”存在特殊与一般的差别，“马”以形状命名，“白马”以颜色命名，是不同的概念，不能混淆。东晋时“白马非马”之说仍然具有影响，只是已很少有人能予以深入而通达地讲解了，所以阮裕感叹不仅无人能言，就连寻求理解的人亦不可得，以此赞扬谢安之好学深思。

二十五

褚季野语孙安国云74：“北人学问，渊综广博7”孙答曰：“南人学问清通简要7”支道林闻之，曰77：“圣贤固所忘言7自中人以还7北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日8”

褚季野：褚裒。孙安国：孙盛。