奠：非时而祭，故曰奠。案这是特因受赐而设奠告祭祖先。古时候贤明的君主，颁赐爵禄给有功德的人，一定要在太庙中进行，表示〔听命于祖先之神〕而不敢独断专行。因此在祭祀那天，第一次向尸献酳酒之后，国君就下堂站在阼阶的南边，面朝南。所当受赐的人面朝北而立。史官由国君的右边，拿着策命书宣告国君的赐命。被赐者行再拜稽首礼，接受策命书回家，而把策命书放在家庙中进行奠祭〔以向祖先报告〕。这就是所谓体现颁爵和赏赐的施行。

20．君卷、冕立于阼。夫人副、袆立于东房。夫人荐豆执校 ，执醴授之执镫 。尸酢夫人执柄 ，夫人授尸执足。夫妇相授受，不相袭处，酢必易爵，明夫妇之别也。校：案豆形似高脚盘，校即盘下的高脚，或曰盘腿，今考古学上名之为豆柄，可握以执之。

执醴授之执镫：执醴，谓执醴之人，因夫人向尸献醴时此人酌醴以授夫人，故称；当夫人向尸荐豆时，此人又把豆授给夫人。镫，豆下之跗，即豆足，豆柄下有圈足。

尸酢夫人执柄：尸酢夫人，谓尸接受夫人献酒后又回敬夫人酒。柄，案爵为雀形，以尾为柄。国君身穿衮服、头戴冕站在阼阶上。夫人头戴副、身穿袆衣站在东房中。夫人向尸献豆时握着豆的校，执醴人把豆授给夫人时握着豆的镫。尸回敬夫人酒时握着爵的柄，夫人向尸献酒时握着爵的足部。夫妇互相敬酒时不握着爵上对方握过的地方，而回敬对方酒时必须另换一只爵，这就是表明夫妇有别。

21．凡为俎者，以骨为主。骨有贵贱：殷人贵髀 ；周人贵肩 ，凡前贵于后。俎者，所以明祭之必有惠也，是故贵者取贵骨，贱者取贱骨 ，贵者不重，贱者不虚，示均也。惠均则政行，政行则事成，事成则功立。功之所以立者，不可不知也。俎者，所以明惠之必均也。善为政者如此，故曰“见政事之均焉”。髀：大腿骨。

肩：前胫骨的上部（参见《少仪第十七》第64节）。

贵者取贵骨，贱者取贱骨：案此即所谓归牲俎（参见《曲礼上第一》第55节及《曾子问第七》第21节）。凡用俎盛牲肉，以牲骨为主。牲骨有贵贱之分：殷人以牲的髀骨为贵；周人以牲的肩骨为贵，凡前骨都贵于后骨。设俎，用以表明凡祭祀必有恩惠赐给助祭者，因此祭毕助祭者地位尊贵的就拿取贵骨，地位低贱的就拿取贱骨，尊贵者不重复拿取，低贱者也不空手而回，以表示施惠的公平。施惠公平就可使政令施行，政令施行办事就会有成绩，办事有成绩就可建立功业，因此功业之所以能够建立的原因是不可以不了解的。设俎，就是用来表明施恩惠必须公平，善于治理国政的人就应该像这样，因此说“〔祭祀〕可以体现政事的公平”。

22．凡赐爵 ，昭为一，穆为一，昭与昭齿，穆与穆齿，凡群有司皆以齿，此之谓长幼有序。赐爵：谓祭祀至行旅酬礼时赐酒。凡〔行旅酬礼依次递相〕赐酒时，〔参加祭祀的兄弟子孙们〕属昭列的为一排，属穆列的为一排，昭列与昭列的按长幼递相赐酒，穆列与穆列的按长幼递相赐酒，凡参加祭祀的群吏都依年龄长幼递相赐酒，这就叫做长幼有序。