建立功劳，这是人臣所务求的；犯下罪过，这是人臣所要回避的。有的立功反而被怀疑，有的犯罪反而更加得到信任，这是为什么？这是因为有功的人背离恩义，有罪的人不敢失去仁爱之心而造成的。

魏将乐羊攻打中山国，他的儿子乐舒被拘禁在城中，城中把他的儿子绑起来挂在城头给乐羊看。乐羊说：“君臣之间的大义，不能够因为儿子而徇私情。”攻打中山城更加急迫。中山国君于是下令烹了他的儿子，并送给乐羊一鼎肉汤和儿子的头。乐羊抚摩着他儿子的头哭着说：“这是我的儿子。”接着为使者跪着喝了三杯。使者归报，中山君说：“这是一个信守誓约为大节而死的人，不能够抑制他。”于是便投降了乐羊。他替魏文侯开拓疆土有功，从此以后，却一天天地不被信任。这就是所说的有功而被怀疑的例子。

什么叫有罪而更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿追随着秦西巴而哀啼。秦西巴不忍心，放开它而让它回到母鹿身边。孟孙氏回来后，询问烧好的鹿肉在哪里，秦西巴回答说：“小鹿的妈妈追在后面哀啼，我实在不忍心，私自放开它，让它随母鹿而去。”孟孙氏十分气愤，把秦西巴赶走了。过了一年，召回秦西巴并让他担任太子的师傅。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的师傅，这是为什么？”孟孙说：“他对待一只小鹿尚且那样不忍心，又何况对待我的儿子呢？”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。

故趋舍不可不审也，此公孙鞅之所以抵罪于秦，而不得入魏也。功非不大也，然而累足无所践者，不义之故也。

事或夺之而反与之，或与之而反取之。智伯求地于魏宣子，宣子弗欲与之。任登曰：“智伯之强，威行于天下，求地而弗与，是为诸侯先受祸也。不若与之。”宣子曰：“求地不已，为之奈何？”任登曰：“与之使喜，必将复求地于诸侯，诸侯必植耳。与天下同心而图之，一心所得者，非直吾所亡也。”魏宣子裂地而授之。又求地于韩康子，韩康子不敢不予，诸侯皆恐。又求地于赵襄子，襄子弗与。于是智伯乃从韩、魏，围襄子于晋阳。三国通谋擒智伯，而三分其国。此所谓夺人而反为人所夺者。

“此公孙鞅”二句：许慎注：“公孙鞅，商君也。为秦伐魏，欺魏公子卬而杀之，后有罪走魏，魏人不入也。”按：事亦见《史记·商君列传》等。

累足：两足相迭，不敢正立。即无地容身之义。

魏宣子：《战国策·魏一》、《史记·魏世家》作“魏桓子”，《韩非子·十过》、《说苑·权谋》作“宣子”。按：魏无“宣子”，当作“桓子”。