至精：最微细的精气。　至微：最微小的事物。　纯粹：纯一不杂，精美无瑕。　至清：最洁净的境地。

揽：挹取，采摘。　“物物”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。黄锡禧本仅一“物”字。　引类：招引同类。　览：通“揽”。有撮持义。　桥：《道藏》本、刘绩《补注》本作“挢”。《荀子·儒效》：“以桥饰其情性。”卢文弨校：“挢，宋本作桥。”桥掇，许慎注：“桥，取也。掇，拾也。”按：《广雅·释诂一》：“挢，取也。”《说文》：“掇，拾取也。”训同。　浸：许慎注：“微视也。”按：《广韵》“沁”韵：“浸，渐也。”　想：朱骏声《说文通训定声》：“叚借为像。”《说文》：“像，象也。”即形象义。　宵类：许慎注：“宵，物似也。类，众也。”按：宵，通“肖”。《广韵》“笑”韵：“肖，似也。”

喻意：表明意旨。　象形：描画事物的形状。　穿通：贯通。　窘滞：困迫，凝滞。《说文》：“窘，迫也。”　引：引导。

形埒：形迹，形兆。　朕：征兆。

《览冥》的内容，是用来说明最精微之气可以上通九天，最微小的事情可以沦没在无形之中，纯洁精粹之物可以进入最洁净的境地，光明的东西可以通向黑暗之中。于是便可以挹取万物，招引同类，撮持积聚，渐渐形成物象及类似的事物。万物中能够表明意旨，用形象摹画出来的事物，可以用来贯通凝滞，像疏决川渎，堵塞险要一样，引导人们的意志，同无穷无尽的事物联系起来，用来表明万物种类之间的互相感应关系，说明阴阳相同之气可以互相应和。阴阳二气的互相融合，而能显露天地之间的各种征兆，可以用来使人观察遥远而广博的事物。

《精神》者，所以原本人之所由生，而晓寤：其形骸九窍取象，於天合同；其血气，与雷霆风雨比类；其喜怒，与昼宵寒暑并明。审死生之分，别同异之迹，节动静之机，以反其性命之宗。所以使人爱养其精神，抚静其魂魄，不以物易己，而坚守虚无之宅者也。

晓寤：领会、理解。以下六句各本断句较乱，然皆难通。　於：《战国策·齐三》鲍彪注：“於，犹与。”黄锡禧本作“与”。　合同：即会和齐同之义。

比类：比照类推。