[4] 颜镇：镇名，即颜神镇。在益都西南一百八十里，明嘉靖间创筑，李攀龙、王世贞为作记及铭。今属山东淄博，是该市具有悠久历史的生产陶瓷器皿的中心。卷九《农妇》即写农妇在颜神镇“贩陶器为业”的故事。直：价格。

[6] 谢：推辞。南山：颜神镇南有南博山，即此之南山。利津人李见田，有一天在颜镇闲逛，他来到烧制陶器的窑场，想买一只大瓮，和窑场的主人讨价不成，就走了。到了夜间，窑中尚未烧好的六十多只瓮突然不翼而飞。窑场主人大惊，怀疑是李见田干的，便到李见田的住宅来求他。李见田推说不知此事。窑场主人再三哀求他，他说：“我替你出窑了，一只瓮也没有损坏，你去看看，在魁星楼下有没有？”窑场主人按着他的指点前往寻视，果然都在。魁星楼在颜镇的南山，离窑场三里多。窑场的主人雇人搬运，三天才运完。

丐僧小说写的是济南一个特立独行的和尚的事迹。

和尚的行径超常反常，人们不理解，他也不需要别人理解。对于俗人的反应，他一概“不答”，“不闻”，“不应”。虽然在热闹的地方“诵经抄募”，却不吃不喝，也不接受任何施舍。最后自剖其腹而死，埋葬后却又不见了尸身。小说着墨不多，却通过多次重复“要如此化”的个性语言，又善用比喻，如结尾说和尚藁葬的席“犹空茧然”，使人对那个我行我素的丐僧留下深刻的印象。

济南一僧，不知何许人，赤足衣百衲 [1] ，日于芙蓉、明湖诸馆 [2] ，诵经抄募 [3] 。与以酒食、钱、粟，皆弗受，叩所需，又不答。终日未尝见其餐饭。或劝之曰：“师既不茹荤酒 [4] ，当募山村僻巷中，何日日往来于羶闹之场 [5] ？”僧合眸讽诵 [6] ，睫毛长指许，若不闻。少选 [7] ，又语之。僧遽张目厉声曰：“要如此化！”又诵不已。久之，自出而去。或从其后，固诘其必如此之故，走不应。叩之数四，又厉声曰：“非汝所知！老僧要如此化！”积数日，忽出南城，卧道侧，如僵，三日不动。居民恐其饿死，贻累近郭，因集劝他徙，欲饭饭之，欲钱钱之。僧瞑然不应。群摇而语之。僧怒，于衲中出短刀，自剖其腹，以手入内，理肠于道，而气随绝。众骇，告郡 [8] ，藁葬之 [9] 。异日为犬所穴 [10] ，席见 [11] 。踏之似空，发视之，席封如故，犹空茧然 [12] 。[1] 百衲：即百衲衣，僧服。百衲，谓以碎布缝缀。